Sur les traces de la violence de masse en Ukraine

Voyage d’étude et de recherche, 4-9 juin 2018

Réalisé avec le soutien de la Fondation pour la mémoire de la Shoah.

Guerre et conflit, voilà deux termes que l’on ne saurait employer au passé au sujet de l’Ukraine. Depuis 2014, l’Est du pays est déchiré par un conflit armé qui voit s’affronter l’armée ukrainienne et des forces sécessionnistes dans la région du Donbass, frontalière de la Russie.

L’histoire joue un rôle non négligeable dans la cristallisation, si ce n’est l’explosion, du conflit. La mémoire de la Seconde Guerre mondiale a été largement invoquée par les deux camps. Les uns, séparatistes du Donbass, accusant les autres – le pouvoir à Kiev et ses alliés – d’être des héritiers des nationalistes de l’Organisation des nationalistes ukrainiens, un temps collaborateurs des nazis et combattants après 1943 contre les forces de l’Armée rouge.

La guerre marque ainsi profondément la société ukrainienne. On peut en lire les traces dans l’espace public à Kiev que nous visitons pourtant quatre ans après le début de la guerre.

La guerre du Donbass 

Tout débute vraiment au cours de l’hiver 2013-2014, avec les manifestations de l’EuroMaïdan, sur la place de l’Indépendance au cœur de Kiev qui conduisent à la fuite puis à la destitution du président Victor Ianoukovytch le 23 février 2014, au profit d’un gouvernement pro-européen formé par Arseni Yasteniouk le 27 février. Cette place occupée alors plusieurs mois et où les affrontements ont provoqué la mort de plusieurs dizaines de personnes est depuis devenue, en partie, un espace commémoratif évolutif. Les premiers autels en l’honneur des victimes, spontanément érigés par des proches et des militants, ont été progressivement ordonnés, institutionnalisés. Photographies, fleurs, objets personnels sont présents et témoignent d’un recueillement toujours d’actualité.

À la différence de la Révolution orange de 2004, la crise ne se dénoue pas. Le pays ne se stabilise pas. La Crimée est annexée par les Russes entre la fin février et la fin mars. Début avril 2014, les meetings d’opposition aux changements du gouvernement central virent à l’insurrection dans plusieurs régions de l’Est de l’Ukraine. Des bâtiments gouvernementaux sont pris d’assaut. Dans les deux provinces de Donetsk et Lougansk des républiques indépendantes sont proclamées. C’est l’origine d’un conflit armé extrêmement violent et durable. Malgré les tentatives de négociations – accords de Minsk – et un cessez-le-feu instable, la guerre continue dans l’Est de l’Ukraine. Fin 2017, le haut-commissariat des Nations unies aux droits de l’Homme avance le nombre de 10 303 morts, dont au moins 2 523 civils, et de 24 778 blessés[2], sans parler des nombreuses atteintes aux droits de l’Homme, par les deux camps, et des centaines de milliers de civils déplacés. 


À Kiev, on ne ressent pas cet état de guerre par les détériorations matérielles ou les traces de violences militaires. Pour autant, même à des centaines de kilomètres du front, en plein cœur de la capitale, on sait que le pays est bien en guerre. Des soldats que l’on croise, dont certains probablement en permission, aux affiches du métro louant leur dévouement, en passant par des mémoriaux improvisés, la guerre n’est pas là avec toute sa violence, mais elle a déposé, au cœur de la capitale, et probablement dans le reste du pays, une empreinte symbolique, des traces palpables de guerre et de conflit. On assiste également à un processus d’officialisation de la commémoration des ces événements. C’est le cas au musée de l’Histoire de l’Ukraine dans la Seconde Guerre mondiale, devant lequel se trouve un char aux couleurs ukrainiennes. Dans l’entrée est exposé un cube de plexiglas rempli de douilles de munition, une par victime du conflit. C’est également le cas hors de la capitale, à Zhytomyr où, par exemple, une salle du musée d’histoire locale est consacrée au conflit. Un monument a aussi été érigé à l’entrée de la ville. 

Les héros du Donbass, Musée de Berditchev
Affiche dans le métro de Kiev

La guerre que connaît aujourd’hui l’Ukraine, dans sa partie orientale, s’inscrit dans une longue série d’événements meurtriers qu’a connus le pays au XXesiècle et qui constitue l’objet principal de notre voyage d’étude : la Grande famine de 1932-1933 – désignée en Ukraine sous le nom de Holodomor depuis la fin des années 1980 –, les purges staliniennes, la Grande Guerre patriotique, la Shoah.

Les formes d’engagement des femmes dans le conflit en Ukraine orientale

Pour la dernière séance au cours de laquelle nous accueillerons une invitée, nous aurons le plaisir de recevoir Ioulia Shukan. Elle est maître de conférences en études slaves à l’Université Paris Nanterre. Elle est chercheuse rattachée à l’Institut des Sciences sociales du Politique (UMR7220). Sociologue, elle se spécialise sur l’Ukraine en étudiant aussi bien les élites politiques que les mobilisations citoyennes. Depuis l’éclatement du conflit dans l’Est du pays, elle s’intéresse aux façons dont la citoyenneté ordinaire et ses pratiques sont mises à l’épreuve par la guerre. Elle tient un blog passionnant sur ses recherches de terrain.

Au cours de cette séance, elle nous présentera les résultats de ses recherches sur l’une des formes de mobilisation des femmes ukrainiennes, à l’arrière du conflit armé dans le Donbass, qu’est l’assistance aux blessés militaires.

À partir d’une enquête ethnographique à l’hôpital des armées de Kharkiv, à l’est de l’Ukraine, auprès des femmes bénévoles du groupe « Sœur de la miséricorde ATO/Kharkiv », elle présentera les modalités de leur agir en commun dont le périmètre est délimité par les dysfonctionnements du système de soins des armées (surveillance des hospitalisés, assistance logistique et alimentaire, services de petites collations, organisation de loisirs, soutien moral et psychologique, collecte de donations).

Elle analysera également les ressorts de l’engagement de ces femmes, les attachements qui circulent à travers leurs pratiques de soin, ainsi la citoyenneté qui se profile derrière cette forme particulière de bénévolat. Elle interrogera aussi l’impact au long cours de la guerre sur les trajectoires biographiques individuelles et collective de ces femmes, ainsi que les défis que la routinisation du conflit armé pose à leur action.

Préserver les traces de la Guerre froide

Le 28 novembre, nous aurons le plaisir de recevoir Axel Klausmeier, directeur de la fondation “Le mur de Berlin” et de son musée. Son intervention sera en anglais.

The Berlin Wall was the Icon of the Cold War. It symbolized the divided world until its political fall in November 1989. Today, not much is left of its once 155 kilometer-long structure, although it is famous all over the world.

The story of the bloodless revolution that led to the sudden fall of the Wall on 9 November 1989 has often been told. In spite of warning voices, there was a broad consensus in favour of clearing away the hated border surrounding West-Berlin as thoroughly as possible. Official demolition, carried out mostly by GDR Border Guards, began on 13 June 1990, in Bernauer Strasse, and was largely completed by the 3 October 1990, the day of German reunification. Thanks to efforts initiated by GDR Institute for Heritage Conservation as early as December 1989, and continued by the Berlin State Conservation Authority, a total of seven sections of the Wall and other border installations were listed and have been preserved as officially designated Historic Monuments by 1992. By 2011, this number had risen to 27, following intensive field research in and around Berlin.

Whilst Berliners and their politicians had, all through the 1990s, mostly tried to forget the time of the division and to ignore the remnants and scars of the Wall in their city, the early 21st century has seen the rise of a new awareness of the Wall‘s significance, culminating in celebrations of the 20th anniversary of the fall of the Wall. The Stiftung Berliner Mauer (Berlin Wall Foundation), funded in 2008 jointly by the Federal Republic of Germany and the Land of Berlin, and its Landscape of Memory and Documentation Centre in Bernauer Strasse, both of which grew out of a private initiative in the 1990s, are a result of this new policy. Today, the Berlin Wall Foundation is responsible for looking after four prominent former Wall sites with a total of approximately 4 Million visitors a year.

How are these precious physical remains being treated? What stories are being told in a World of an ever-greater number of new Walls? What does the Berlin Wall stand for today?

La mutinerie de Villefranche de Rouergue : 17 septembre 1943

Mercredi 21 novembre, nous recevrons Xavier Bougarel. Il est chargé de recherches HDR au CNRS, rattaché au CETOBAC, le Centre d’Études Turques, Ottomanes, Balkaniques et Centrasiatiques de l’EHESS. Ses recherches portent l’islam en Bosnie-Herzégovine et dans l’Europe du Sud-Est et sur les guerres dans cet espace et notamment en Bosnie-Herzégovine (Seconde Guerre mondiale et guerre de 1992-1995). Il est l’auteur de plusieurs ouvrages dont Survivre aux empires. Islam, identité nationale et allégeances politiques en Bosnie-Herzégovine.

Il interviendra sur les recompositions mémorielles et les circulations archivistiques autour d’un événement de 1943.

Le 17 septembre 1943, un bataillon de la Waffen-SS se mutinait dans la ville de Villefranche-de-Rouergue. Ce bataillon appartenait à la 13edivision SS dite « Handschar », composée d’un encadrement allemand et d’une troupe musulmane et, plus marginalement, catholique originaire de Croatie. D’emblée, cet évènement a donné lieu à deux perceptions différentes, l’une française percevant la mutinerie de l’extérieur, et une allemande la décrivant de l’intérieur. Les documents produits à cette époque vont alimenter une circulation archivistique qui n’a pas cessé depuis. Dans l’immédiat après-guerre, une commémoration franco-yougoslave de l’évènement s’est mise en place, avant que la Yougoslavie socialiste ne s’en désengage dans les années 1950.Une commémoration française s’est par contre maintenue, associant autorités municipales et associations d’anciens résistants, et à peine perturbée par les activités parallèles de certaines associations croates.

Monument inauguré en 2006

L’effondrement de la Yougoslavie dans les années 1990 a par contre provoqué une recomposition mémorielle profonde et conflictuelle, avec l’émergence d’une mémoire croate hégémonique et d’une mémoire bosnienne subalterne, l’éclatement d’un grave conflit entre la municipalité et l’Association nationale des anciens combattants de la Résistance (ANACR) et la résurgence tardive d’une mémoire allemande. Cette recomposition mémorielle s’est doublée de nouvelles pratiques commémoratives et de la mobilisation de nouvelles archives par divers historiens professionnels ou amateurs. Le cas de Villefranche-de-Rouergue montre donc que les mémoires de la Seconde Guerre mondiale restent vives et conflictuelles, en ex-Yougoslavie comme en France, que leurs enjeux s’imbriquent et se répondent au-delà des frontières, et que l’incomplétude des archives est la condition de l’imagination historique.

Mémoires de pierre et d’acier

Mercredi 14 novembre, nous aurons le plaisir d’accueillir M. Jesus ALONSO CARBALLÉS, professeur à l’Université Bordeaux Montaigne. Il nous parlera des monuments dédiés aux victimes de la guerre civile espagnole au Pays basque.

Les politiques symboliques autour de la mémoire de la guerre civile espagnole ont été centrales dans la légitimation de la dictature franquiste pendant presque quarante ans. Depuis quelques décennies, on assiste, néanmoins, à un processus de remise en question de cet héritage et au retour en force d’une mémoire républicaine qui essaie de se frayer un chemin au sein de la société espagnole. Dans le deux cas, les monuments, en pierre sous le franquisme, souvent en acier dans la période démocratique, se situent au cœur des systèmes symboliques mises en place visant à garder présent la trace de la guerre et de ses conséquences dans l’espace public.
Dans notre intervention nous reviendrons sur ces processus mémoriels à partir de l’étude du cas du Pays basque. D’abord en analysant l’importance des monuments franquistes, ensuite en étudiant la vague de monuments érigés récemment en mémoire de victimes républicaines, une sorte de revanche mémorielle qui ne laisse nulle place pour une récupération critique du passé. Or, après plus de quarante ans passés à remémorer uniquement les victimes franquistes, comment passer à une mémoire commune de paix sans que les victimes républicaines aient eu, elles aussi, leur deuil collectif ?

Monument en mémoire des victimes républicaines


Notre invité analysera dans son intervention cette sorte de mouvement pendulaire de la mémoire. Si les victimes franquistes étaient omniprésentes jusqu’à la fin des années soixante-dix, les victimes républicaines ont suivi le chemin inverse en passant des profondeurs de l’oubli auquel elles furent condamnées sous la dictature à une visibilité indiscutable aujourd’hui.
Dans ce processus les monuments commémoratifs, médiateurs privilégiés du présent avec le passé, constituent de marqueurs notables du poids de la mémoire des victimes de la guerre au sein des sociétés contemporaines, une trace analysée ici comme la preuve saillante de l’exercice du pouvoir dont le message est toujours sélectif et comporte une imposition idéologique au service des objectifs présents.

Traumatisme, histoire et psychanalyse

La séance de cette semaine, mercredi 7 novembre, sera animée par Eva Weil, l’une des fondatrices du séminaire avec Robert Frank. Elle nous proposera une réflexion autour du traumatisme, objet commun à la psychanalyse et à l’histoire

Eva Weil est psychanalyste, membre de la Société Psychanalytique de Paris.

Traces de la violence politique

Le 24 octobre 2018, nous aurons le privilège de recevoir la réalisatrice Carmen Castillo. Elle est l’auteur de plusieurs documentaires sur le Chili de Pinochet et notamment Rue Santa Fe et la Flaca Alejandra.

Présentation de notre invitée dans le livret du DVD de Rue Santa Fe

Carmen Castillo est née à Santiago du Chili. Historien, militante du Mouvement de la Gauche Révolutionnaire (MIR), elle travaille à la Moneda auprès du Président Salvador Allende en 1970. Après le coup d’état militaire, le 11 septembre 1973, elle vit dans la clandestinité avec Miguel Enriquez, son compagnon et chef de la Résistance. Le 5 octobre 1974, la maison clandestine est prise d’assaut par les militaires, Miguel meurt. Carmen Castillo, enceinte, blessée, est emprisonnée et, après une vaste campagne internationale, expulsée du pays.

Réfugiée en France, elle travaille avec Agnès B, écrit des récits et réalise des films documentaires pour la télévision. Après la fin de la dictature en 1990, le Chili reste, pour elle, hostile et étranger. Depuis 2002, date où elle entreprend l’écriture et le travail du film Rue Santa Fe, elle vit en Paris et Santiago.

Affiche de la campagne internationale visant à la libération de Carmen Castillo.

Notre séance cherchera à voir comment le documentaire permet de dire les traces de la violence politique, aussi bien au niveau personnel, qu’historique.

Ecrire la spoliation

La séance du 17 octobre sera consacrée à la présentation du roman La restitution d’Hadrien Laroche.

La vie des objets spoliés et le rire des enfants orphelins font écho au destin du père dont le fils, Henri Berg, va tenter de restituer la vie et payer sa dette eu égard à la vérité.

La restitution est d’abord un mot contemporain. En un premier sens, historique, il renvoie aux spoliations des juifs durant la période de l’Holocauste. Jusqu’aux années quatre-vingt dix, c’est encore la question de la disparition qui domine. Aujourd’hui, c’est celle des restitutions. Maintenant que les morts et les témoins ont disparu ou disparaissent, la réalité matérielle, juridique et économique des restitutions constitue l’unique reste et, en définitive, appelle l’ultime interrogation spirituelle eu égard à la Shoah (cf. Le rapport de laMission Mattéoli sur la spoliation des juifs de France, 11 volumes, La Documentation française, 2000). En un deuxième sens, esthétique, le terme fait référence à la création, à l’œuvre d’art, à la vérité en peinture et à la dette : le tableau, le roman ou le récit serait la restitution de la réalité du monde. Toutefois, il se pourrait que la dépossession fût première et qu’au fond il ne puisse y avoir de restitution ni de pardon ; il se pourrait aussi que l’art comme mise en œuvre de la vérité ne soit ni une imitation, ni une description, ni une copie. L’art n’a rien à rendre ni à vendre. Il se pourrait même que toute œuvre fût la mémoire sans fond d’une spoliation. Sans identification, immatriculation ni réappropriation possible. Il est possible de restituer un tableau, voire une vie, la dépossession dont il ou elle est la signature ne disparaîtra pas pour autant. Il y a là un abîme. La restitution élève la question de la spoliation à hauteur romanesque et donne à cette enquête sur la mémoire, l’identité et la dette, un caractère intempestif.

Ancien élève de l’École normale supérieure, Docteur en philosophie et Sciences sociales (EHESS), Hadrien Laroche a publié des essais et des fictions : Le Dernier Genet(Seuil, Fiction & Cie ; nominé pour le prix Fémina du meilleur essai ; traductions anglaise), Duchamp Déchets : les hommes, les objets, la catastrophe(Edition du Regard, 2015 ; traduction anglaise) ; Les Orphelins(Allia ; J’ai Lu, 2005 ; traduction anglaise), Les Hérétiques (Flammarion, 2006), Qui va là ! (Rivages, 2014).

Identifier les disparus

Séance du 10 octobre 2018

Autour du travail de Taina Tervonen, journaliste aux Jours

Journaliste, auteur, interprète, Taina Tervonen “écrit depuis toujours sur les migrations, la famille, les récits de vie”. Elle a notamment réalisé un webdocumentaire sur l’école du village de Trnopolje, au nord-ouest de la Bosnie, transformée en camp de concentration par lequel transiteront environ 25 000 personnes, toutes non-serbes.

Pour les jours, elle est l’auteur d’une obsession “Les disparus”, consacrée au destin des migrants. Elle débute son enquête autour du naufrage d’un chalutier en 2015 et le travail d’identification des morts.

Chaque guerre, chaque conflit laisse derrière lui des disparus. Ils font partie du paysage post-conflit, douleur intime des familles qui attendent, parfois pendant des dizaines d’années, alternant doute et espoir. L’être humain a besoin de ritualiser la mort. Mais sans la matérialité d’un corps, qui peut-on honorer? Les disparus ne sont ni parmi les morts, ni parmi les vivants, ils errent dans l’esprit de ceux qui les cherchent. De la Bosnie des années 90 à la Méditerranée d’aujourd’hui, quelle est notre responsabilité de vivants face aux morts que l’histoire nous lègue?

Autour de ces thématiques, un colloque et un numéro spécial de la revue les Cahiers S-IRICE ont été consacrés à la question des traces matérielles de la mort de masse. Nous vous invitons à lire également ces articles.

Guerres invisibles ? Traces photographiques des conquêtes coloniales européennes (années 1880-1914)

Séance du mercredi 3 octobre 2018

Le travail avec les étudiants inscrits débute à 17 h. L’intervention de notre invité à 18 h. 

Pour cette première séance, nous aurons le grand plaisir de recevoir Daniel Foliard, 

Il est maître de conférences en civilisation britannique à l’université Paris Nanterre. Il travaille sur la façon dont l’image, cartographique ou photographique, a accompagné l’expansion de l’influence européenne au xixe siècle et au début du xxe siècle. Il a notamment publié un livre sur les liens entre la cartographie britannique et l’invention du Moyen-Orient (Dislocating the Orient : British Maps and the Making of the Middle East, 1854-1921, Chicago, Chicago University Press, 2017)

Il est également l’auteur d’une notice pour l’Encyclopédie EHNE. 

Il évoquera donc la question des traces photographiques des guerres coloniales. Les franges de l’expansion coloniale européenne ( fin du XIXe siècle – début du XXe) peuvent sembler être des angles-morts photographiques. Les “petites guerres” lointaines ont laissé peu d’icônes dans la mémoire collective européenne, à l’instar des autres “guerres d’avant la Guerre”. Cette intervention vise à comprendre les mécanismes de cet effacement relatif, à l’époque et jusqu’à aujourd’hui, alors qu’une masse considérable d’images documente ces conflits où se réinvente en fait l’imagerie de la guerre.

Programme 2018-2019

Le séminaire “Traces de guerres et de conflits” reprend ses activités le 3 octobre prochain. En voici le nouveau programme :

  • 3 octobre
    • Séance 1 : Daniel Foliard (Université Paris Nanterre)
      • Guerres invisibles ? Traces photographiques des conquêtes coloniales européennes (années 1880-1914)
  • 10 octobre
    • Séance 2 : Taina Tervonen (Journaliste)
      • Identifier les disparus
  • 17 octobre
    • Séance 3 : Hadrien Laroche (Romancier, auteur de La Restitution)
      • Écrire la spoliation
  • 24 octobre
    • Séance 4 : Carmen Castillo (Cinéaste – Documentariste)
      • Les traces de la violence politique au Chili dans les années 1970
  • 7 novembre
    • Séance 5 : Eva Weil (Psychanalyste)
      • Trauma et histoire
  • 14 novembre
    • Séance 6 : Jesús Alonso Carballes (Université Bordeaux Montaigne)
      • Mémoires de pierre et d’acier: les monuments dédiés aux victimes de la guerre civile espagnole au Pays basque.
  • 21 novembre
    • Séance 7 : Xavier Bougarel (EHESS)
      • La mutinerie des Croates de Villefranche de Rouergue (1943) – Traces et Histoire
  • 28 novembre
    • Séance 8 : Axel Klausmeier (Fondation & Mémorial du Mur Berlin)
      • Preserving and Communicating Remnants and Traces of the Cold War. The Berlin Wall Example
  • 5 décembre
    • Séance 9 : Ioulia Shukan (Université Paris Nanterre)
      • Les formes d’engagement des femmes à l’arrière du conflit armé dans l’Est de l’Ukraine
  • 12 décembre
    • Séance 10 : Débriefing

mercredi 13 décembre – séance du séminaire Traces de guerre

mercredi 13 décembre 2017 – 17h-20h

Salle F 603 – Université Paris 1 Sorbonne – 14 rue Cujas,  1er étage

17h-18h (pour les étudiants inscrits dans ce séminaire et souhaitant le valider)

Avec Corine Defrance (directrice de recherche CNRS), François-Xavier Nérard (maître de conférences université Paris 1 Panthéon-Sorbonne), Fabrice Virgili (directeur de recherche CNRS) et Éva Weil, psychanalyste

18h-20h

Nous recevons Négar Djavadi, pour son ouvrage Désorientale (Paris, Liana Levi, 2016)

https://humanite.fr/negar-djavadi-cheval-entre-deux-cultures-613778

https://www.la-croix.com/Culture/Livres-et-idees/Lexil-selon-Negar-Djavadi-2016-11-01-1200800037

http://l-or-des-livres-blog-de-critique-litteraire.over-blog.com/2017/05/desorientale-de-negar-djavadi.html

mercredi 6 décembre – séance du séminaire Traces de guerre

mercredi 6 décembre 2017 – 17h-20h

Salle F 603 – Université Paris 1 Sorbonne – 14 rue Cujas,  1er étage

17h-18h (pour les étudiants inscrits dans ce séminaire et souhaitant le valider)

Avec Corine Defrance (directrice de recherche CNRS), François-Xavier Nérard (maître de conférences université Paris 1 Panthéon-Sorbonne), Fabrice Virgili (directeur de recherche CNRS) et Éva Weil, psychanalyste

18h-20h

Nous recevons Matthias Gemählich, sur le thème “Les Français et le procès de Nuremberg

http://www.geschichte.uni-mainz.de/zeitgeschichte/647.php

 


mercredi 29 novembre – séance du séminaire Traces de guerre

mercredi 29 novembre 2017 – 17h-20h

Salle F 603 – Université Paris 1 Sorbonne – 14 rue Cujas,  1er étage

17h-18h (pour les étudiants inscrits dans ce séminaire et souhaitant le valider)

Avec Corine Defrance (directrice de recherche CNRS), François-Xavier Nérard (maître de conférences université Paris 1 Panthéon-Sorbonne), Fabrice Virgili (directeur de recherche CNRS) et Éva Weil, psychanalyste

18h-20h

Nous recevons Jochen Böhler, professeur invité sur une chaire d’excellence du LabEx EHNE, sur Guerre et violence en Pologne

http://www.imre-kertesz-kolleg.uni-jena.de/index.php?id=64

http://labex-ehne.fr/2017/09/19/chaire-dexcellence-jochen-bohler-axe-5/

mercredi 22 novembre – séance du séminaire Traces de guerre

mercredi 22 novembre 2017 – 17h-20h

Salle F 603 – Université Paris 1 Sorbonne – 14 rue Cujas,  1er étage

17h-18h (pour les étudiants inscrits dans ce séminaire et souhaitant le valider)

Avec Corine Defrance (directrice de recherche CNRS), François-Xavier Nérard (maître de conférences université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) et Éva Weil, psychanalyste

18h-20h

Avec Éva Weil

Nous recevons Victoria Potapova, sur les traumatismes générationnels

http://w3.slavica-occitania.univ-tlse2.fr/pdf/articles/18/313.pdf

http://www.cairn.info/resume.php?ID_ARTICLE=PPSY_493_0195

XXe et XXIe siècles